Libertad Religiosa en relación a la unión del Estado y la Iglesia (Capítulo 3)

CAPÍTULO 3

LIBERTAD RELIGIOSA EN RELACIÓN CON LA UNIÓN DE ESTADO E IGLESIA

Debido a hechos bastante notables y experiencias incuestionables, en el caso del rey Nabucodonosor y los tres jóvenes hebreos, la verdad divina y el principio queda para siempre claro de que con la religión del pueblo ningún monarca puede legítimamente tener nada que ver; que dado el derecho a la individualidad en la religión, la palabra del rey debe cambiar.

Por los hechos y experiencias correspondientes, en el caso del gobierno medo-persa contra Daniel, la divina voluntad y verdad queda claro para siempre, y el principio de que con la religión del pueblo ninguna ley, ni ningún gobierno por derecho puede tener nada que ver – que frente al libre ejercicio de la individualidad en la religión, cualquier ley perteneciente a la religión no es nada; y todo individuo que ignora y desprecia absolutamente tal ley es «inocente» ante DIOS, y tampoco hay «crimen» ante el gobierno, la ley o la sociedad.

Estos dos ejemplos, y los principios que ilustran, cubren toda la fase del gobierno terrenal como tal. Así, queda clara la gran y vital verdad de que la religión, con sus ritos, instituciones y observancias, está totalmente exenta, y debe estarlo, de la coerción de los gobiernos terrenales de cualquier fase o forma; qué religión, con todo lo que le concierne, pertenece al individuo sólo en sus relaciones personales con DIOS.

Pero hay otra forma en que el hombre buscaba dominar al hombre en el ámbito de la religión: a través de la Iglesia, a través del Estado.

Personas llamadas del mundo, y separadas del mundo para DIOS, son su iglesia en el mundo. Cuando DIOS llamó a su pueblo a salir de Egipto, ellos fueron primero «la iglesia del desierto»; y más tarde en la tierra de Canaán fueron la iglesia allí.

Debido a su cuello rígido, dureza de corazón y ceguera de mente, lamentablemente perdieron de vista el gran propósito de DIOS para ellos como Su iglesia. Sin embargo, en su bondad y misericordia, DIOS “soportó su conducta en el desierto” y en la tierra, de generación en generación. Por lo tanto, durante muchas vicisitudes, la gente había permanecido como iglesia hasta el momento en que CRISTO, el SEÑOR, vino a morar en la Tierra. Durante todo este tiempo, esta iglesia fue heredera de las más gloriosas promesas de un reino y dominio amplios.

En el tiempo en que CRISTO vino a la Tierra como hombre, el dominio y poder de Roma mantenía a la gente de esa iglesia en severa y cruel sujeción temporal, y anhelaban la aparición del prometido Libertador. Este Libertador había sido prometido en abundancia y finalmente llegó. Pero los grandes de la iglesia habían permitido que su ambición mundana ocultara sus ojos de la espiritualidad del reino y el dominio que les había sido prometido; buscó y enseñó a la gente a esperar un liberador político y temporal que desharía el yugo de Roma, quebrantaría su poder y exaltaría a la iglesia del pueblo elegido a una posición de poder y dominio sobre las naciones, correspondiente a lo que durante tanto tiempo había mantenido las naciones sobre la tuya.

Cuando JESÚS apareció por primera vez en su ministerio público, estos grandes miembros de la iglesia siguieron a las multitudes que se reunieron a su alrededor y lo escucharon con interés, esperando que cumpliera sus expectativas. Pero cuando vieron que el interés y el entusiasmo de la multitud llegaba al punto en que “querían obligarlo a ser rey”, y cuando vieron que JESÚS, en lugar de aceptar el honor o alentar tal proyecto, “se retiraba de entre ellos”, vieron también en esto, que todas sus ambiciosas esperanzas de liberación del gobierno de Roma y de exaltación sobre las naciones, eran completamente vanas en lo que a JESÚS se refería.

Por ese tiempo, la influencia de JESÚS en la gente se había vuelto tan amplia y fuerte que los líderes de la iglesia vieron que su poder sobre la gente estaba desapareciendo rápidamente. En lugar de ver cumplidos o sancionados sus ambiciosos planes y esperanzas de poder y dominio mundano, vieron con consternación que el poder y la influencia que disfrutaban con el pueblo se veían socavados en gran medida; y esto, debido a un hombre nacido de gran oscuridad, que venía de una ciudad de menor reputación y que, a lo sumo, ¡era solo un miembro ordinario de la iglesia! Había que hacer algo, y muy rápidamente, para preservar su lugar y dignidad. Evidentemente, era demasiado tarde para pensar en ordenarle que no predicara ni enseñara. En ese momento sabían muy bien que no solo él, sino las mismas multitudes, no prestarían atención a tales prohibiciones. Pero había una salida, un medio por el cual mantener su posición y dignidad, y asegurar su poder sobre él y la gente. En su opinión de sí mismos y de su posición, era muy fácil hacer que su posición y dignidad fueran idénticas no solo a la posición, sino a la existencia misma de la iglesia e incluso de la nación misma. Al respecto, concluyeron: “Si lo dejamos así, todos le creerán; entonces vendrán los romanos y tomarán no solo nuestro lugar, sino la nación misma”. Y «Desde ese día decidieron matarlo». Juan 11: 47,53.

Pero sujetos como estaban a la autoridad romana, no era legal para ellos dar muerte a ningún hombre. Por lo tanto, para lograr su propósito tenían que hacerse con el control del gobierno o la autoridad civil. No importaba que tal autoridad fuera romana, y que la autoridad romana no importaba, que odiaban sobre todas las cosas terrenales y que no podían, bajo ninguna circunstancia, reconocer; todo esto debe olvidarse ante la terrible alternativa de ver desaparecer su lugar, dignidad y poder en la Iglesia.

En la iglesia, los fariseos y herodianos estaban en polos opuestos. Los herodianos fueron llamados así porque estaban a favor de Herodes. Fueron los apologistas de Herodes en su posición de rey de Judea. Pero siendo Herodes rey sólo por designación directa de Roma, permanecá y se mantenía como rey por el poder de Roma; por lo tanto, ser partidista y apologista de Herodes significaba ser aún más partidista y apologista de Roma.

Los fariseos se constituían los únicos justos de la iglesia. Representaban el partido extremo de la iglesia. Como tales, eran los conservadores de la pureza de la iglesia, los representantes de la lealtad más verdadera a DIOS y la antigua dignidad del pueblo elegido. Como tales, eran los disidentes más extremistas y antirromanos, y de todo lo que era de Roma o tenía alguna conexión con ella.

Pero los fariseos, como los exclusivamente justos y los de la más alta dignidad, fueron los que tuvieron la mayor hostilidad contra CRISTO y tomaron la delantera en los concilios y planes para destruirlo. Y, para cumplir su propósito de llevarlo a la muerte, necesitaban la cooperación del poder secular, que era solamente Roma. Por lo tanto, para cumplir su propósito contra JESÚS, ignorarían su odio a Roma y usarían contra Roma el poder mismo de Roma, que, por su profesión, eran los oponentes y contendientes más extremos.

El medio por el cual superarían este abismo hasta Roma para asegurar el poder secular, era encontrar temas comunes con los herodianos. Los herodianos, que se oponían menos a JESÚS que los fariseos, estaban listos para el pacto. A través de esta alianza, el partido político estaría en consonancia con los fariseos, y la influencia política y el poder de ese partido estaría bajo el mando de líderes eclesiásticos. Esto aseguraría el uso de la fuerza militar, que deberían utilizar para garantizar sus movimientos declarados contra JESÚS.

Se estableció el pacto y se formó la conspiración: «Con la partida de los fariseos, inmediatamente conspiraron con los herodianos, contra Él, sobre cómo Le quitarían la vida». Marcos 3: 6. “Entonces, cuando los fariseos se fueron, consultaron entre ellos cómo lo sorprenderían en cualquier palabra. Y le enviaron discípulos junto con los herodianos», «emisarios que pretendían ser justos para ver si lo atrapaban en alguna palabra, para entregarLo a la jurisdicción y autoridad del gobernador». Mateo 22: 15,16; Lucas 20:20. Y ese gobernador fue el Romano Pilato.

Cuando finalmente llegó el momento, en esa terrible medianoche en Getsemaní, cuando Judas tenía en su compañía “una turba con espadas de los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo”, fue entregado y arrestado.

Teniéndolo a Él en control, lo llevaron primero a Anás. Anás lo envió a Caifás, y Caifás lo envió a Pilato, el gobernador romano. Pilato lo envió a Herodes, quien «con los que estaban en su guardia» lo redujo a nada y se burló de Él, presentándolo con un vestido llamativo y enviándolo de regreso a Pilato. Y cuando Pilato quiso liberarlo, emitieron su máxima nota política de lealtad a César y Roma, incluso por encima de la propia lealtad de Pilato a Roma. “Si dejas ir a Éste, no eres amigo de César; todo el que se hace rey es contra César”.

Pilato hizo esta última súplica: «¿Crucificaré a tu rey?» sólo para obtener como respuesta las expresivas palabras de su abandono definitivo de DIOS, y una unión más completa con Roma. «No tenemos más rey que César»

“¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo! » “Gritaban a gritos pidiendo que lo crucificaran. Y su grito prevaleció”.

Así, se ha cometido el crimen más portentoso de toda la historia del universo; y esto fue posible gracias a la unión del estado y la iglesia, la iglesia en control del poder secular, empleando ese poder para hacer efectivos su voluntad y propósito impíos.

Ese hecho terrible por sí solo es suficiente para asegurar una condena perpetua e infinita, y lanzar a la infamia eterna, todas las conexiones similares para siempre. Con tal registro la primera vez que se dio, no es en absoluto extraño que esta misma cosa de la unión del estado y la iglesia, la iglesia en control del poder secular, deba haber demostrado y nunca debe probar la mayor maldición sobre los hombres y las naciones donde sea que se encuentre en todo momento.

Así, queda bastante demostrado que «el poder secular ha demostrado ser un don satánico para la iglesia».